Controle De Natalidade E Aborto

Uma pílula difícil de engolir: os fundamentos racistas do movimento de controle da natalidade

A linguagem que usamos quando falamos sobre controle de natalidade, especialmente no que se refere a justiça reprodutiva , é o resultado de uma história conturbada. Quando Margaret Sanger, famosa ativista e homônima do local da Paternidade Planejada no SoHo, na cidade de Nova York, comemorou controle de natalidade propaganda no início do século 20 ela comentou no seu valor eugênico e civilizacional e nas maneiras como impacta a qualidade das gerações do futuro. Sanger, fundador da American Birth Control League, o precursor da Planned Parenthood, foi um dos muitos que apoiaram o movimento de controle da natalidade precoce e, infelizmente, ajudou as elites racistas em seu projeto de controle populacional.

Agora e depois



A regulação das decisões reprodutivas das pessoas, no nível estrutural e sistêmico, leva a inúmeras efeitos em nossas vidas diárias. Se e quando as pessoas têm filhos, se e como as pessoas interrompem a gravidez e a saúde de nosso corpo físico são fatores fortemente influenciados pelo controle da natalidade e pela legislação que o envolve. Desde a década de 1920, eugenistas e defensores do controle da natalidade têm trabalhado juntos para pintar um quadro particular da sexualidade, paternidade e dinâmica familiar na imaginação política dos Estados Unidos que era, e continua sendo, racista e classista . (Pode-se argumentar que este fenômeno é global, mas para as intenções e propósitos deste artigo, o ponto focal permanecerá nacional.)

No Estados Unidos , mais de 99% das mulheres de 15 a 44 anos que já tiveram relações sexuais usaram pelo menos um método anticoncepcional. Aproximadamente 60 por cento de todas as mulheres em idade reprodutiva usam atualmente um método anticoncepcional. Esses números representam aproximadamente 61 milhões de pessoas em idade reprodutiva identificadas pelas mulheres, cujas vidas reprodutiva e sexual são diretamente afetadas pela legislação. Esses números também, no entanto, representar a normalização de um produto destinado a eliminar os inaptos nas favelas pobres, nas selvas e entre as pessoas mais ignorantes.

Sanger referiu-se às taxas desequilibradas de nascimentos para pais adequados versus pais inadequados como a maior ameaça atual à civilização - e a afirmação foi mergulhada em tons raciais. Em meados do século 20, as esterilizações forçadas sancionadas pelo governo atormentaram as comunidades negras, pardas e indígenas em todo o país.



Entre 1930-1970, o maior avaliar de esterilizações no mundo, na época, impactou um terço da população feminina de Porto Rico em idade reprodutiva. Para alguns, a esterilização era uma intervenção de saúde pública necessária que protegeria a sociedade de genes deletérios e os custos sociais e econômicos de gerenciar 'estoque degenerado' e persuadir ou obrigar as pessoas a certo origens, particularmente negras ou latinas e pobres, tornarem-se esterilizadas era uma tendência. Em 1976, cerca de 27 por cento de todas as mulheres indígenas dos Estados Unidos tinham sido esterilizado e, de acordo com para a Dra. Connie Uri, uma médica Choctaw, era como se suas linhagens [estivessem] sendo interrompidas na forma de genocídio. Dorothy Roberts argumenta que o controle da natalidade moldou o significado da liberdade reprodutiva e se tornou um meio de controlar uma população, em vez de um meio de aumentar a autonomia reprodutiva das mulheres.

Raça, direitos e planejamento familiar

Até hoje, as disparidades relacionadas à raça no uso de anticoncepcionais podem ser rastreadas até os primeiros dias da propaganda de controle de natalidade e projetos de esterilização forçada. Algum argumentar que, quando as mulheres não estão equipadas com as ferramentas para planejar e controlar a gravidez, têm menos probabilidade de ter resultados positivos no parto. Mas o que acontece quando as pessoas não estão totalmente informadas sobre os vários métodos que lhes são fornecidos para planejar e controlar a gravidez? Em muitos casos, as mulheres negras e pardas eram mentiu sobre os efeitos colaterais e propósitos de medicamentos que receberam durante os estudos e experimentos. Alguns dos estudos clínicos racistas levaram até mesmo às políticas de consentimento informado que temos hoje.

Sanger argumentou que a educação para a paternidade e paternidade deve ser baseada nas necessidades e demandas das próprias pessoas. Embora ela estivesse certa, as realidades cotidianas de viver sob a supremacia branca, capitalista e patriarcado impactam profundamente essas necessidades potenciais e as pessoas que as têm.



A publicação de 1965 de A Família Negra: O Caso Para Ação Nacional (mais conhecido como o Relatório Moynihan ), escrito pelo Secretário Adjunto do Trabalho de Lyndon B. Johnson, patologizado delinquência, desemprego, fracasso escolar, crime e ausência do pai, ao mesmo tempo que vinculam cada um à pobreza negra. O Relatório Moynihan impactado política e lançou as bases racistas para estereótipos e tropos que persistem sobre os negros e suas famílias até hoje. Os estereótipos relacionados ao sexo e à maternidade sobre as mulheres negras receberam mais nuances e foram apoiados por especialistas, graças ao Relatório Moynihan e mulheres de cor de diferentes origens enfrentariam o cair , também, conforme as políticas mudaram.

Além da História Conturbada

Quando Gloria Steinem escreveu um tributo a Sanger ela falou sobre suas ligações com o movimento eugênico, afirmando que seu uso da linguagem eugênica provavelmente ajudou a justificar o abuso da esterilização e que seus erros de julgamento deveriam nos fazer questionar quais erros paralelos estamos cometendo agora. Se ela realmente acreditava ou não no movimento de eugenia ainda é um debate, mas o impacto de sua adoção da linguagem da eugenia certamente influenciou o movimento de controle de natalidade no que diz respeito à política e propaganda. As mulheres pobres, negras e pardas eram freqüentemente enganadas de propósito, induzidas a confundir métodos de controle populacional baseados na eugenia para controle de natalidade. A fusão do movimento eugênico com os movimentos dos direitos das mulheres e dos primeiros direitos reprodutivos desfocou os limites e plantou as sementes da injustiça racial nas políticas públicas.

a ACLU argumenta que a esterilização forçada e a coação das mulheres a usarem métodos anticoncepcionais violam seu direito constitucional à autonomia reprodutiva e corporal. Além disso, permitir que legisladores e formuladores de políticas regulem as liberdades reprodutivas legitima o papel do governo como supervisor da capacidade reprodutiva das mulheres em geral. Pode-se argumentar que a coerção pode variar de incentivos financeiros à recusa em disseminar informações precisas sobre gravidez e planejamento familiar para certas populações. Os métodos de coerção nem sempre são óbvios e as intenções por trás dessas ações nem sempre são claras. De propósito.

Prós e contras, criticando uma ferramenta para a justiça



Dada a história do controle da natalidade, no que se refere ao movimento eugênico e às políticas racistas do governo, é importante desvendar nossa relação com a contracepção. Dorothy Roberts escreve naquelaA perspectiva das mulheres negras sobre o controle da natalidade - reconhecendo seu potencial tanto para a liberação quanto para a opressão - dá uma importante contribuição para o desenvolvimento de uma visão mais justa da liberdade reprodutiva.

Ao aprender sobre a história complicada e discriminatória do controle de natalidade e seu uso pretendido como meio de controle da população, é importante também considerar a linguagem que usamos hoje ao falar sobre planejamento familiar, gravidez e sexo. Podemos explorar as propriedades bibliotecárias da contracepção e, ao mesmo tempo, examinar as maneiras pelas quais as estruturas de poder que são racistas impactam nosso relacionamento com ela.

Imagem em destaque por Samantha Qeja